Somapura Mahavihara

সোমপুর মহাবিহার (বাংলা: সোমপুর মহাবিহার, রোমানিক: শোমপুর মহাবিহার) পাহাড়পুর, বদলগাছী, নওগাঁ -এ, বাংলাদেশ ভারতীয় উপমহাদেশে সর্বাধিক পরিচিত বৌদ্ধ বিহার, মঠগুলির মধ্যে অন্যতম এবং এটি দেশের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান। এটি বাংলার প্রাচীনতম স্থানগুলির মধ্যে একটি, যেখানে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক হিন্দু মূর্তি পাওয়া গেছে। এটি 1985 সালে ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট হিসেবে মনোনীত হয়েছিল। এটি ইসলামপূর্ব বাংলাদেশে স্থাপত্যের অন্যতম বিখ্যাত উদাহরণ। এটি একটি কাল থেকে নিকটবর্তী হালুদ বিহার এবং দিনাজপুর জেলার নবাবগঞ্জ উপজেলার সীতাকোট বিহার পর্যন্ত।

ইতিহাস

পাহাড়পুর বৌদ্ধ বিহার 22.jpg

বাংলা ও মগধ নিয়ে গঠিত ভারতীয় উপমহাদেশের পূর্বাঞ্চলে প্রাচীন ভারতে পাল আমলে বেশ কয়েকটি মঠ বেড়ে উঠেছিল। তিব্বতীয় সূত্র অনুসারে, পাঁচটি মহাবিহার (বিশ্ববিদ্যালয়) দাঁড়িয়ে আছে: বিক্রমশীল, যুগের প্রধান বিশ্ববিদ্যালয়; নালন্দা, তার প্রধান অতীত কিন্তু এখনও বিশিষ্ট; সোমপুর মহাবিহার; ওদান্তপুরā; এবং জগগডালা। [2] মহাবিহাররা একটি নেটওয়ার্ক গঠন করেছিল; "এরা সবাই রাষ্ট্রীয় তত্ত্বাবধানে ছিল" এবং তাদের মধ্যে "সমন্বয়ের একটি ব্যবস্থা ছিল ... এটা প্রমাণ থেকে মনে হয় যে পালের অধীনে পূর্ব ভারতে কাজ করা বৌদ্ধ শিক্ষার বিভিন্ন আসনগুলি একত্রে গঠন করা হয়েছিল নেটওয়ার্ক, প্রতিষ্ঠানের একটি আন্তlসংযুক্ত গোষ্ঠী, "এবং মহান পণ্ডিতদের পক্ষে তাদের মধ্যে অবস্থান থেকে অবস্থানে সহজে স্থানান্তর করা সাধারণ ছিল। [3] চীনের জুয়ানজং ছিলেন একজন বিশিষ্ট পণ্ডিত যিনি সোমপুর মহাবিহারে (প্রাচীন ভারতের বৃহত্তম বিশ্ববিদ্যালয়) বাস করতেন এবং অতীসা বৌদ্ধ ধর্ম প্রচারের জন্য বাংলা থেকে তিব্বতে ভ্রমণ করেছিলেন। অষ্টম শতাব্দীতে বাংলা ভাষার আদি রূপ আবির্ভূত হতে শুরু করে।

পাহাড়পুরে খনন, এবং শ্রী-সোমপুরে-শ্রী-ধর্মপালদেব-মহাবিহার্য-ভিক্ষু-সংঘাস্য শিলালিপি সহ সীলমোহরের সন্ধান, পাল রাজবংশের দ্বিতীয় রাজা ধর্মপাল (প্রায় 781-821) দ্বারা নির্মিত সোমপুর মহাবিহারকে চিহ্নিত করেছে। [4] ধর্মকায়বিধি এবং মধ্যমাকা রত্নপ্রদীপের তিব্বতীয় অনুবাদ, তারানাথের ইতিহাস এবং পাগ-স্যাম-জন-জ্যাং সহ তিব্বতীয় সূত্র উল্লেখ করে যে ধর্মপালের উত্তরসূরি দেবপাল (প্রায় 810-850) বরেন্দ্র বিজয়ের পর এটি নির্মাণ করেছিলেন। [4] পাহাড়পুর স্তম্ভের শিলালিপিতে দেবপালের উত্তরাধিকারী মহেন্দ্রপাল (আনুমানিক –৫০-–৫4) -এর সাথে ভিকসু অজয়গর্ভের পঞ্চম রাজবর্ষের উল্লেখ রয়েছে। [4] তারানাথের প্যাগ স্যাম জন জ্যাং রেকর্ড করেন যে মহিপালের শাসনামলে (প্রায় 995-1043 খ্রিস্টাব্দ) মঠটি মেরামত করা হয়েছিল। [4]

বিপুলশ্রীমিত্রের নালন্দা শিলালিপি থেকে জানা যায় যে, মঠটি আগুনে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, যা 11 শতকে বঙ্গ সেনাবাহিনীর বিজয়ের সময় বিপুলশ্রীমিত্রের পূর্বপুরুষ করুণাশ্রীমিত্রকেও হত্যা করেছিল।

সময়ের সাথে সাথে আতিশার আধ্যাত্মিক ধর্মগুরু রত্নাকর শান্তি, বিহারের স্থবির হিসেবে কাজ করেছিলেন, মহাপণ্ডিতাচার্য বোধিভদ্র একজন আবাসিক সন্ন্যাসী হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং অন্যান্য পণ্ডিতরা কালামাহাপদ, বীরেন্দ্র এবং করুণাশ্রীমিত্র সহ বিহারে তাদের জীবনের কিছু অংশ কাটিয়েছিলেন। [4] অনেক তিব্বতী সন্ন্যাসী নবম থেকে দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে সোমপুরা পরিদর্শন করেছিলেন। [4]

সেন রাজবংশের শাসনামলে, যা কর্ণটদেশতগাত ব্রহ্মক্ষত্রীয় নামে পরিচিত, 12 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে বিহার শেষবারের মতো হ্রাস পেতে শুরু করে। [4] একজন পণ্ডিত লিখেছেন, "পাহাপুরে মন্দির এবং মঠের ধ্বংসাবশেষগুলি বড় আকারের ধ্বংসের কোন স্পষ্ট চিহ্ন বহন করে না। স্থাপনাটির পতন, নির্জনতা বা ধ্বংসের মাধ্যমে, নিশ্চয়ই ব্যাপক অস্থিরতা এবং স্থানচ্যুততার মাঝে কিছু সময় ছিল মুসলিম আক্রমণের ফলে জনসংখ্যার সংখ্যা। "[5]

১9২ in সালে মঠের উত্তর-পূর্ব কোণে আবিষ্কৃত ১৫9 গুপ্ত যুগের (9 খ্রিস্টাব্দের) একটি তাম্রশাসনে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ব্রাহ্মণ দম্পতির পঞ্চ-স্তূপ নিকায় [6] -এর জৈন আচার্য গুহানন্দীকে দান করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা প্রতিবেশী গ্রাম হিসেবে চিহ্নিত। গোয়ালপাড়া [7]

স্থাপত্য

সাইট ম্যাপ

চতুর্ভুজ কাঠামো 177 কোষ এবং কেন্দ্রে একটি traditionalতিহ্যগত বৌদ্ধ স্তূপ নিয়ে গঠিত। কক্ষগুলি সন্ন্যাসীরা বাসস্থান এবং ধ্যানের জন্য ব্যবহার করত। বিভিন্ন আকার এবং আকৃতির বিশাল সংখ্যক স্তূপ এবং মাজার ছাড়াও পোড়ামাটির ফলক, পাথরের ভাস্কর্য, শিলালিপি, মুদ্রা, সিরামিক ইত্যাদি আবিষ্কৃত হয়েছে।

এই স্থানে 11 হেক্টর (27 একর) জুড়ে একটি বিশাল বৌদ্ধ বিহার, সোমপুরা মহাবিহারের স্থাপত্য অবশিষ্টাংশ রয়েছে। এটি ধর্মীয় ditionতিহ্য যেমন বৌদ্ধ (বুদ্ধ ধর্ম), জৈন (জৈন ধর্ম) এবং হিন্দুদের (সনাতন ধর্ম) সমানভাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র ছিল। [8] 8.5-হেক্টর (21-একর) কমপ্লেক্সে 177 টি সেল, বিহার, অসংখ্য স্তূপ, মন্দির এবং অন্যান্য আনুষঙ্গিক ভবন রয়েছে। [9] শোভাময় পোড়ামাটির ফলকযুক্ত বাইরের দেয়াল এখনও এই তিনটি ধর্মের প্রভাব প্রদর্শন করে।

একর জমিতে, সোমপুরা ছিল মহাবিহারদের মধ্যে সবচেয়ে বড়। [10] সুকুমার দত্তের মতে, কমপ্লেক্সটিতে একটি মন্দিরের আধিপত্য ছিল, যা বার্মা, জাভা এবং কম্বোডিয়ার হিন্দু-বৌদ্ধ মন্দিরগুলির দৃ strongly়ভাবে স্মরণ করিয়ে দেয়, ক্রুসিফর্ম বেসমেন্ট, ইনসেট চেম্বার সহ ছাদযুক্ত কাঠামো এবং ধীরে ধীরে পিরামিডের আকার হ্রাস করে ... বয়সের সময় পালের মধ্যে পূর্ব ভারত এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মধ্যে একধরনের মিলন বিদ্যমান ছিল। "[11] আরেকজন মন্তব্য করেছেন," এতে কোন সন্দেহ নেই যে এই স্থাপত্যশৈলী বার্মা, জাভা এবং কম্বোডিয়াকে সবচেয়ে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে। পাহাড়পুর মন্দিরের পরিকল্পনার সবচেয়ে কাছাকাছি অনুমান এবং মধ্য জাভায় চণ্ডী লোরো জোংরাং এবং প্রাম্বনামের চণ্ডী সেভু নামে পরিচিত মন্দিরগুলি বহন করে।